ولنذكر هنا بعض ما يمنحه اللّه سبحانه وان فيه لتذكرة لأولي الألباب اعلم أن اللّه سبحانه خلق الانسان في ملكوته على صورة عالية عن المواد خالية عن القوة والاستعداد صافية عن الاعراض بريئة من الأمراض ليس في واحد منهم شوب غيره كائنا ما كان بالغا ما بلغ وكل أحد منهم متهيئ بصورته الذاتية لا العرضية وهم في هذا الحال في الملكوت في عالم النفوس وقدّر اللّه سبحانه ان تنزلت تلك النفوس فلحقتها اعراض كل رتبة فأول ما نزلت نزلت إلى عالم الطبايع فلحقتها اعراض طبيعية ثم إلى عالم المادة فلحقتها اعراض مادية ثم إلى عالم المثال فلحقتها اعراض مثالية ثم إلى عالم الأجسام الهورقلياوية فلحقتها اعراض جسمانية ثم إلى هذه الدنيا فلحقتها اعراض دنياوية وجميع هذه الاعراض غير حقيقة الانسان فان الانسان انسان بمادته وصورته فمادته شبح النفس الكلية اللاهوتية الإلهية وصورته خصوصية صورته الناطقة القدسية الملكوتية وهذا في الشرع الوجودي وقد يلحقه مادة ثانية من أشباح الأوامر الشرعية ونواهيها وصورة من امتثاله وتعبده بها فيترقى في المقامات الكونية ويتلطف ويترقى إلى ما شاء اللّه فذلك حقيقة الانسان الشرعي والكوني ثم كل ما لحق هذا الانسان من الاعراض الجنية والحيوانية والنباتية فتلك اعراض لحقته حين النزول وتفارقه حين الصعود إلى أن يلحق رتبته التي نزل منها وذلك قوله سبحانه كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ وقوله ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة اى فرادى مما اقترن بكم من الاعراض وأعلى مقامات الجن النار المارجة الحاصلة من الشجر الأخضر المخلوق من فاضل طينة حواء المخلوقة من نفس آدم من ضلعه الأيسر فما لحقه من ذلك النار اعراضه ثم بعد تلبّسه بذلك النار تلبّس بالريح التي هي مبدؤ الروح ومنها حيوة كل حيوان فكانت اعراضه وبعد تلبّسه بها تلبّس بالطبايع العنصرية التي هي مبدؤ النباتات فكانت اعراضه فإذا عادت عادت إلى ما منه بدئت وهي النفس القدسية الانسانية الملكوتية وقد ذكرنا ذلك استطرادا و

--> * الاعراض وأصل مرضه ضعف تلك الحرارة والباقي اعراض ولذلك إذا قوى الحرارة أزالت بنفسها الاعراض من غير علاج آخر لدفعها فافهم فإنه حق حقيق بالأحد . منه أعلى اللّه مقامه ورفع في الخلد اعلامه .